جائزہ: شمسی (Ian McEwan) – جواب لکھیں پڑھیں

جائزہ: شمسی (Ian McEwan) – جواب لکھیں پڑھیں


ایان میکونز شمسی نوبل انعام یافتہ طبیعیات دان مائیکل بیئرڈ کے مراکز جن کا بہترین سائنسی کام ماضی میں مضبوطی سے ہے۔ اپنی ساکھ پر بینکنگ کرتے ہوئے، بیئرڈ مہنگے لیکچر دیتے ہیں، اپنا نام ادارہ جاتی لیٹر ہیڈز پر دیتے ہیں، اور نیم دل سے ایک حکومتی حمایت یافتہ اقدام کی قیادت کرتے ہیں جس کا مقصد گلوبل وارمنگ سے نمٹنے کے لیے ہے۔ اگرچہ وہ پیشہ ورانہ طور پر جمود کا شکار ہے، اس کی ذاتی زندگی کی تعریف افراتفری سے ہوتی ہے، جس میں ناکام شادیوں اور معاملات کی نہ ختم ہونے والی گردش ہوتی ہے۔

تاہم، مجھے حیرت ہے کہ اس کتاب کا کتنا اصل میں ‘گلوبل وارمنگ’ کے بارے میں ہے؟ میرے لیے، شمسی کسی فرد کی پیچیدگیوں اور اس کے حصے کو وسیع تر اجتماع میں قید کرتا ہے۔ یہ خیال ایک بحث میں پکڑا گیا ہے جس کے ساتھ داڑھی اس وقت مشغول ہے جب وہ یہ تجویز کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ جب طبیعیات کی بات آتی ہے تو جنسوں کے درمیان فرق ہے:

اس کا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ یہ جین، یا کوئی جین، مضبوط ترین معنوں میں، سماجی طور پر تعمیر کیا گیا تھا۔ سائنس دانوں نے جن مختلف ‘اینٹیکٹنگ’ ٹولز کا استعمال کیا – سنگل فوٹون لیومومیٹر، فلو سائٹو میٹر، امیونو فلوروسینس، اور اسی طرح کے – کے بغیر جین کا وجود نہیں کہا جا سکتا تھا۔ یہ اوزار اپنے لیے مہنگے تھے، استعمال کرنا سیکھنے کے لیے مہنگے تھے، اور اس لیے سماجی معنی سے بھرے تھے۔ جین ایک معروضی ہستی نہیں تھی، محض سائنسدانوں کے سامنے آنے کا انتظار کر رہی تھی۔ یہ مکمل طور پر ان کے مفروضوں، ان کی تخلیقی صلاحیتوں اور ان کے آلہ کار سے تیار کیا گیا تھا، جس کے بغیر اس کا پتہ نہیں چل سکتا تھا۔ اور جب آخر کار اس کا اظہار اس کے نام نہاد بیس جوڑوں اور اس کے ممکنہ کردار کے لحاظ سے کیا گیا، تو اس تفصیل، اس متن کا، صرف معنی تھا، اور صرف اس کی حقیقت کو جینیاتی ماہرین کے محدود نیٹ ورک کے اندر سے اخذ کیا گیا جو اس کے بارے میں پڑھ سکتے ہیں۔ ان نیٹ ورکس کے باہر، Trim-5 موجود نہیں تھا۔

ماخذ: شمسی ایان میکوان کے ذریعہ

کم اسٹینلے رابنسن جیسی کتابوں سے ہٹ کر یہ ناول کم علمی ہے۔ مستقبل کی وزارت اور ٹم ونٹن کا رساس کے بجائے ایک سنیپ شاٹ کے طور پر کام کرنا، راستے میں تمام پہلوؤں پر مزاحیہ انداز میں تنقید کرنا۔ ماحولیاتی تبدیلی کو اخلاقی صلیبی جنگ یا سیاسی جلسے کی پکار کے طور پر سمجھنے کے بجائے، McEwan اسے ‘اعضاء کے بغیر جسم’ کے طور پر تیار کرتا ہے: ایک وسیع، بے ساختہ سطح جس پر پیشہ ورانہ عزائم، ادارہ جاتی فنڈنگ، اور ذاتی باطل اپنی شدت کو پیش کر سکتے ہیں۔ جس طرح ایان بکانن نے نوٹ کیا کہ میلوری کا ایورسٹ پر چڑھنا کوئی خود واضح، بے وقت خواہش نہیں تھی، بلکہ اس پر گردش کرنے والی پیچیدہ شدتوں سے چلنے والی تاریخی طور پر واقع تعاقب تھی:

ایورسٹ پر چڑھنے کی خواہش اس طرح اعضاء کے بغیر ایک جسم بنانے کی خواہش ہے جس پر کچھ قسم کی شدتیں – جسے عام طور پر عظمت کے احساسات کہا جاتا ہے – گردش کر سکتے ہیں۔ ڈیلیوز اور گوٹاری کے مطابق، یہ شدتیں، جنہیں ایک ساتھ لیا جاتا ہے، پرواز کی لکیروں کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، تین میں سے کسی ایک سمت میں حرکت کر سکتے ہیں: تبدیلی، تبدیلی اور موت کا وہم۔ لہٰذا تجزیہ کرنے کے لیے دو سوال پوچھنے کی ضرورت ہے: اعضاء کی خواہش کے بغیر جسم کی یہ مخصوص تشکیل کیوں ہے اور اس پر گردش کرنے والی شدتوں کا طریقہ کیا ہے – کیا یہ مثبت تبدیلی یا موت کا باعث بنیں گے؟

ماخذ: ‘بیکنگ ماؤنٹین’ از ایان بکانن

گلوبل وارمنگ کے ساتھ مائیکل بیئرڈ کی مصروفیت ان کے عہد کی سیاسی اور اقتصادی ہواؤں کی نمائندہ ہے۔ یہ خالصتاً سائنسی مشن کے بجائے فنڈنگ، وقار اور ادارہ جاتی طاقت کے لیے ایک برتن ہے۔ گلوبل وارمنگ کو انسانی ڈرامے کے لیے خالی کینوس کے طور پر دیکھ کر، McEwan نے اس بات کو بے نقاب کیا کہ ماحولیاتی بحرانوں کو کس طرح ہم آہنگ کیا جا سکتا ہے۔

ایسا محسوس ہوتا ہے کہ جیسے ناول پچاس سال پہلے مرتب کیا گیا تھا، مرکزی نقطہ شاید پیٹرولیم تھا، اور اس سے پچاس سال پہلے، دہن – ایک تاریخی ہنگامی صورتحال جسے بیانیہ کے ستم ظریفی محور نے جوہری توانائی کے آخر میں صاف طور پر پکڑا ہے۔ پندرہ سال بعد اس کے بارے میں سوچتے ہوئے، میں COVID-19 سے نمٹنے کی کوششوں پر اسی طرح کی کارروائی کا تصور کر سکتا ہوں۔ بالآخر، ہمارے پاس صرف طاقت اور بیانیہ ہے۔

ایک کہانی کے طور پر، یہ جولین بارنس کے طنز کے درمیان کہیں بیٹھی ہے۔ انگلینڈ، انگلینڈ اور پائنچن کی سیسٹیمیٹک بیہودگی۔ اگرچہ یہ مضحکہ خیز اور بعض اوقات مضحکہ خیز ہے، لیکن یہ اب بھی سنجیدہ نہیں ہے۔ “کارٹون کی تفصیل؟ کارٹون کی دنیا کو اور کیسے بیان کیا جائے؟” اگرچہ اس کتاب کو مذموم طریقے سے پڑھنا ممکن ہو سکتا ہے، لیکن یہ ہم سے یہ سوچنے کے لیے بھی کہتا ہے کہ جب ہم جوتے چھانٹ بھی نہیں سکتے تو ہم ایسی پیچیدگیوں سے کیسے نمٹ سکتے ہیں۔

وہ زمین کو کیسے بچائیں گے – یہ فرض کرتے ہوئے کہ اسے بچانے کی ضرورت ہے، جس پر اسے شک تھا – جب کہ یہ بوٹ روم سے بہت بڑی تھی؟

ماخذ: شمسی ایان میکوان کے ذریعہ

جائزہ: شمسی (Ian McEwan) بذریعہ آرون ڈیوس ایک تخلیقی العام انتساب-ShareAlike 4.0 بین الاقوامی لائسنس کے تحت لائسنس یافتہ ہے۔



Source link

Postagens Similares

  • Corona virus e credibilità

    Aprile 2020 Recentemente ho visto a video di giornalisti televisivi e politici affermano con sicurezza che il coronavirus non sarebbe peggiore dell’influenza. Ciò che mi colpì non fu solo quanto sembrassero sbagliati, ma quanto audaci. Come potevano sentirsi sicuri nel dire cose del genere? La risposta, ho capito, è che non pensavano di poter essere…

  • جائزہ: عجیب و غریب – ایک نظریہ (الیگزینڈرا پلاکیاس)

    عجیب و غریب: ایک نظریہ بذریعہ الیگزینڈرا پلاکیاس جب ہم عجیب و غریب کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ہم جس چیز کے بارے میں بات کرتے ہیں کھول دیتے ہیں۔ پلاکیاس نے اس بات کی کھوج کی ہے کہ کس طرح عجیب و غریب پن شرمندگی ، شرم ، بے چین اور اضطراب…

  • MCP to tylko podpowiedzi innych osób wskazujących na kod innych ludzi

    Od czasu, gdy wyszły protokoły kontekstowe (MCPS) (MCPS), ale nie mogłem całkiem ustalić idealnego, zwięzłego wyjaśnienia, dlaczego są tak dziwne pod względem zaufania. Po prostu go złamałem. Przypuszczalnie dzwoni API. MCP to podpowiedzi innych ludzi wskazujących nas na kod innych ludzi. Uchwycenie konkretnej troski Ludzie dużo mówią o bezpieczeństwie MCP, ale bez prawidłowego kadrowania. Czy…

  • 目标明确的土豆:三K党、圣母院和今天

    《贝维代雷共和党日报》可能是一份小报纸,但他们写了一个很棒的标题。 他们一波又一波地涌来。城际列车——当时横穿中西部的电动火车——来自密歇根州、俄亥俄州以及印第安纳州各地。数百人乘坐从芝加哥特租的火车抵达。路上停满了一辆又一辆的汽车,又黑又笨重,满载着三K党成员。 这不是第一次了,也不是第一次了。三K党多年来一直这样做,他们通常是受到邀请并持有许可证,在城镇中大量出现。 20 年代上半叶的三K党集会集集会、聚会和威胁于一体。有时有嘉年华游乐设施,有时有烟花表演,几乎总是有乐队游行。晚上会有烧烤,演讲者同样宣扬仇恨和爱国主义。然后还有十字架。总是交叉。十字架上环绕着电灯。烟火十字架升空。当然,焚烧十字架是当晚庆祝活动的高潮,各地城镇竞相举办最大规模的焚烧十字架活动。 但那一天,即 1924 年 5 月 17 日,轮到了印第安纳州南本德。圣母大学所在地南本德成为众矢之的,因为三K党恶毒地反天主教,而圣母大学是天主教教育的中心。 20 年代的三K党不仅仅是一个种族主义组织,他们还将仇恨扩大到了犹太人、天主教徒和移民(当时这些人基本上是同一个人,因为许多犹太人和天主教徒最近从东欧、德国、意大利和爱尔兰移民到美国)。扩大他们的仇恨范围给他们带来了巨大的成功。 1920 年代的三K党拥有数百万成员,其中有一个妇女辅助组织和一个儿童少年三K党。他们在政治上也很强大,是 1924 年《移民法案》背后的推动力,该法案在 10 天后获得通过,并创建了美国边境巡逻队。 因此,在南本德举行的三K党聚会——被宣传为“五月节日、庆祝活动和游行”——是不同的。当然会有烧烤和游行,但这也是一种武力的展示。从很多方面来说,这次聚会被称为“康克拉夫”,是三K党反天主教偏执的顶峰。他们吹嘘说,五万名三K党成员、妇女和儿童将来到该镇参加预计将持续一个周末的庆祝活动。印第安纳地区的巨龙 DC 史蒂芬森 (DC Stephenson) 和三K党的帝国巫师 HW 埃文斯 (HW Evans) 到场发言。这是一件大事。对于处于政治权力巅峰的三K党来说,这是一个向圣母院天主教徒展示他们立场的机会。 除了。 只是这一天,来自圣母大学(当时还是一所男子学校)的学生正在等待。 当第一列火车到达时,学生们对三K党成员进行了野蛮的殴打,以至于他们撤回了火车车厢。直到南本德警察赶到并封锁了学生,火车才可以下车,三K党成员开始袭击南本德。 火车站殴打事件发生后,三K党在市中心的街角设置了身穿长袍的哨兵,以保护前往举行当天庆祝活动的城市公园的外地成员。这些角落成为激战的焦点,成群结队的学生袭击了哨兵,在一份报告中将其描述为“飞行纵队”,“从一个角落走到另一个角落,只要有白袍出现。”报道各不相同,但当天有 8 到 20 名三K党成员的长袍和头巾被拿走。有的被当场销毁,有的则被学生们笑着穿上,展示着他们的战利品。 不久之后,圣母大学校长马修·沃尔什发表声明,敦促他的学生“用你的头脑,而不是你的拳头”。 他们不听。 他们用的是拳头。 数百名学生追赶一车三K党成员穿过城镇。据一些报道,至少有一辆汽车被翻倒。三K党成员被殴打并逃跑躲藏起来。这 南本德论坛报 报道称,“两名部落成员的长袍被撕下并分给袭击者后,躲进了一个加油站。” 到了午餐时间,南本德市中心的街道上已经找不到三K党成员了。 学生们包围了位于市中心密歇根街的三K党南本德分会总部。为了纪念这个周末,南本德分会在三楼的窗户外挂了一个电动十字架,十字架的轮廓是红色的灯泡。学生们冲进大楼,但遭到了挥舞着枪的南本德三K党领袖、浸信会牧师的迎接。他们撤退了。 三K党总部外的街道上人群越来越多。警察被叫来,但学生人数远远多于警察。曾经的学生 已经 生气的。一切都准备好爆炸了。正如它所发生的那样。街对面是一家杂货店,户外展示着农产品。 第一个土豆打碎了二楼的窗户,然后开始齐射。学生们把土豆扔到三K党总部的窗户上,玻璃玻璃倾泻到街道上,然后把注意力转向挂在外面的“炽热”的电十字架,把红色灯泡一一摘下来。 这就是故事从事实变成传说的地方。因为虽然当时没有相关报道,但据传说,学生们摘下了十字架上的所有灯泡,除了十字架顶部的灯泡,因为目标太高而无法到达。直到该大学传奇橄榄球队的传奇四分卫哈里·斯图尔德雷赫 (Harry Stuhldreher) 从人群中出现。根据传说,哈利的手臂一扔,就敲碎了十字架上的最后一个灯泡。有时,一个故事好得令人难以置信,但也好得让人无法不讲。…

Deixe um comentário

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios marcados com *