O Apicultor e o Mapa Cognitivo

Eu assisti recentemente O apicultorum thriller de vingança estrelado por Jason Statham como Adam Clay, um agente aposentado de uma poderosa organização clandestina conhecida como “Apicultores” que existe além da CIA. A trama começa quando a senhoria e amiga idosa de Clay, Eloise Parker, é vítima de um sofisticado golpe de phishing que drena suas economias, levando-a a tirar a própria vida. Ele então assume a responsabilidade de ‘proteger a colmeia’.

A nossa nação não é diferente de uma colmeia, com os seus complexos sistemas de trabalhadores, zeladores e até realeza. Se algum dos mecanismos complexos da colmeia for comprometido, a colmeia entra em colapso. Alguém decidiu há muito tempo que era necessário um mecanismo para manter a nossa nação segura. Um mecanismo fora da cadeia de comando, fora do sistema. Sua única missão é manter o sistema seguro. Os apicultores recebem todos os recursos, com poderes para agir de acordo com seu próprio julgamento. Durante décadas, eles trabalharam silenciosamente para manter a colmeia segura. Isto é, até agora. Parece que um apicultor aposentado saiu do programa e está agindo no que erroneamente acredita ser o melhor interesse da colméia.

Fonte: Wallace Westwyld em O apicultor

O problema disto é que o mundo que o apicultor protege parece terrivelmente pequeno num mundo tão grande. Por exemplo, a investigadora principal da CIA é a filha da senhoria apanhada no ataque de phishing. Dois data centers associados a golpes estão localizados nas proximidades.⁽¹⁾ Para ser honesto, o apicultor aparentemente mora em algum lugar isolado, mas também perto o suficiente para chegar a qualquer lugar em três dias.

Todo este acaso fez-me pensar na discussão de Fredric Jameson sobre as teorias da conspiração e nas nossas tentativas degradantes de dar sentido ao mundo na sua investigação do pós-modernismo:

A teoria da conspiração (e as suas extravagantes manifestações narrativas) deve ser vista como uma tentativa degradada – através da figuração da tecnologia avançada – de pensar a totalidade impossível do sistema mundial contemporâneo. É em termos dessa outra realidade enorme e ameaçadora, embora apenas vagamente perceptível, das instituições económicas e sociais que, na minha opinião, o sublime pós-moderno é o único que pode ser adequadamente teorizado.

Fonte: Pós-modernismo ou a lógica cultural do capitalismo tardio por Fredric Jameson

Na era pós-moderna, o sublime já não se encontra na natureza, mas na escala incompreensível do sistema económico e social global. Estamos impressionados e ameaçados por uma realidade que é demasiado grande para ser vista, demasiado complexa para ser apreendida.

Este problema é representado alegoricamente na cena do quarto de Labirinto em que Jareth se oferece para dar a Sarah uma realidade idealizada, mas totalmente falsa, no lugar de sua busca. Ele apresenta a ela seu próprio quarto, um espaço de familiaridade, conforto e segurança. Esta realidade tentadora e simplificada é oferecida no lugar de uma realidade complexa, difícil e assustadora. Em vez de enfrentar o sublime desafio do Labirinto (o vasto e incompreensível sistema), Sarah é tentada a aceitar uma realidade pequena, administrável e, em última análise, falsa.

Filmes como O apicultor oferecem uma fantasia reconfortante: que as forças complexas e sem rosto da sociedade global podem ser identificadas, localizadas e, em última análise, destruídas por um indivíduo único e determinado. Eles fornecem uma maneira simplista, mas satisfatória, de dar sentido a um mundo que, de outra forma, pareceria além do nosso controle. Aqui podemos escolher entre a conveniência ou o trabalho pesado associado ao que Jameson descreve como “mapeamento cognitivo”.⁽²⁾

1. Observando pessoas como Jim Browning, esses centros parecem estar no exterior por razões legais e financeiras. ↩
2. “Uma estética do mapeamento cognitivo – uma cultura política pedagógica que procura dotar o sujeito individual de um novo sentido elevado do seu lugar no sistema global – terá necessariamente de respeitar esta dialética representacional agora enormemente complexa e inventar formas radicalmente novas para lhe fazer justiça. Isto não é então, claramente, um apelo ao regresso a algum tipo de maquinaria mais antigo, a algum espaço nacional mais antigo e mais transparente, ou a algum enclave perspectivo ou mimético mais tradicional e tranquilizador: a nova arte política (se for possível em todos) terá de se apegar à verdade do pós-modernismo, isto é, ao seu objecto fundamental – o espaço mundial do capital multinacional – ao mesmo tempo que alcança um avanço para um novo modo ainda inimaginável de representar este último, no qual podemos novamente começar a compreender o nosso posicionamento como sujeitos individuais e colectivos e recuperar uma capacidade de agir e de lutar que é actualmente neutralizada pela nossa confusão espacial e social. invenção e projeção de um mapeamento cognitivo global, tanto em escala social quanto espacial.” Pós-modernismo ou a lógica cultural do capitalismo tardio por Fredric Jameson↩

O Apicultor e o Mapa Cognitivo por Aaron Davis está licenciado sob uma Licença Internacional Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0.